藏族传统的丧葬主要分塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬和树葬六种方式。由于受宗教和封建等级制度的影响，不同等级的人采取不同的丧葬方式。在不同的地域，所采用的丧葬方式也不尽相同。
塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一。塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。只有达赖、班禅及大活佛等极少数人才能获得这一殊荣。
先对遗体内部进行特别清洗处理，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，遗体经久不腐，且皮肤柔软如生。灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同。是根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅依例是金灵塔。历代达赖喇嘛的遗体，均用金塔保存，称为“色尔东”，即黄金灵骨塔。在灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观。这是一座修建在大殿里上下贯通3层楼的大金塔，塔形宛如北京北海公园的白塔，高14.85米，从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。仅此一塔就用了黄金11万两。折算下来是3721公斤。
火葬是高尚的丧葬方式。拉萨地区只有高僧大德才能举行这种葬仪。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”(小泥佛)供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。在远离拉萨的藏东南地区，因为有丰富的森林树木作为燃料，普通老百姓也采用火葬。
人死后，由火葬师施礼超度，把人放到事先弄好的火葬架上，泼上酥油汽油等焚烧，使灵魂升天。
天葬，藏族地区最普遍的葬法，天葬又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。
天葬相传源于11世纪，在印度僧人唐巴桑杰倡导下兴起。天葬葬法，将尸体运送到特定的天葬场，由天葬师进行解剖、支解，然后喂鹫鹰，意为把最后的遗体也献给鹰。佛教认为这是一种功德，能赎回生前罪孽，有利于灵魂转世。为尊重藏民族这一风俗习惯，西藏自治区政府曾发布法规，明令禁止在天葬期间围观、拍照等行为。
西藏目前共有1075座天葬台。
藏人去世后，遗体用白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。在停尸三五天中，需请喇嘛从早到晚念经，超度死者的灵魂，一般要念49天。祈祷灵魂升天。
死者的亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把香，有的还带一个纸包，包内有钱，包上写有"慰问"二字。哈达是献给死者的，其他钱物是赞助死者家庭。
人死以后，在死大家门口得挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上。罐子放有三荤(血、肉、脂)、三素(乳、酪、酥)的糌粑火烟，并每天加进一些。罐里的东西是飨祈死者的。
天葬的费用大约在1～2千元不等。天葬是最高级别的葬礼形式。在西藏一般的有一些经济基础的人或有一定地位的人，才会使用天葬。
停尸三五天后，要选择吉日，举行出殡仪式。
出殡当天清晨，亲朋好友都到死者家中为死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香，一直送到十字路口。家人参加丧葬仪式，但不到天葬台去，而由一两个好友前往天葬台监督。尸体被背出门之后，背尸人和送葬者均不得回头看，执行天葬者及送葬人在天葬以后两天中，也不能到死者家中。
背尸人将死者背上天葬台后，先将尸体放置好，接着在天葬台附近燃烧起松柏香堆，并在香堆上撒三荤三素的糌粑。顿时山野之间青烟袅袅，飘入云霄。这是向远近山中的秃鹫们发出的吉祥信号。不一会儿，成群结队的秃鹫便迅速从四面八方飞翔而来。数十只甚至数百只秃鹫听到天葬师"晓晓--"的呼唤声，或听到挥棒击石的响声之后，便纷纷降落在天葬台四周的山岗上，听候天葬师的召唤，配合天葬师完成将死者肉体和灵魂送上"天堂"的"重任"。
这时，经师(喇嘛)开始念经超度亡灵。天葬师则要在动手肢解尸体前，足饮青稞酒，接着开始工作。天葬师对死者的骨、肉、脏、颅等都进行过细的处理，并留下详细的笔录。这个笔录将最后给予死者家属作为遗物。同时，此笔录也作为医学参考资料。由于此大量天葬材料的存在，西藏的医学得以发展。
然后召呼那些早已等候光顾的秃鹫们将肉骨全部吃完。如有未尽之处，天葬师再加糌粑做一些最后加工处理，直到天葬台上干净无遗。这就预示着死者的灵魂已归天或转世了。至此，天葬仪式结束。
天葬完成后;代表死者家人的监督人，便拿出早已备好的酒肉、茶等食品。慰劳天葬师，以表示对他们的尊敬。
水葬流行在水深流急的雅鲁藏布江沿岸和藏南深谷区。水葬时，将尸体背到河边，节节肢解，投进急流;也有的地方图省事，直接用白布裹尸，整个抛入江中。
尤其是在夏日江河水涨季节，认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂"秃鹫"，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。水葬主要有以下几种形式。其一是整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴地地区盛行此俗。那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后也使用这种葬法。
人死后，由水葬师把肢体剖解后的尸体一块一块的放到水中，顺水漂去，让鱼吃掉，使鱼生存，从而托生。水葬主要用于一些孤寡老人，还有一些没什么钱的穷人及八岁以下的死去的孩子。西藏的老人是不吃鱼的，他们相信鱼吃死者的尸体，鱼的身上附着死者的灵魂。但是年轻人不听那一套。
土葬是西藏最早盛行的一种丧葬方式，大约有3000多年的历史，在藏民族信奉原始教--苯教时期流行的古老葬俗，一直延续到9世纪中叶吐蕃王朝崩溃。现在的喜马拉雅山以东以及墨脱、察隅等地依然保存土葬的习俗。
人死后，用草席裹起来，或者赤裸地埋于地下。土葬主要用于身前有过犯罪,或是有传染病例如艾滋病、非典，大麻风，或是一些不属于正常死亡的人例如车祸、自缢等之类，这些人是要下地狱的，只能用土葬。
在西藏，有一片传统的树葬林，树枝上面挂着一个个小包裹，里面装的都是孩子的尸体。“树葬”可是林芝地区最为纯净的一种葬法。
在拉萨河谷地区，年纪不满8周岁的孩童夭折后，因为未成年不能进天葬台，按藏民族传统风俗，要用盐巴和酥油将其手、眼、嘴封住，放在一个陶罐中，密封陶罐，然后挂在通风的老房子或山洞里，以保持其躯体的完整。青藏高原东南部林区则将孩童的尸体置于竹篓或木箱中，挂在特定的区域内的树杈上，称为“树葬”。
家境贫寒的，就用布把孩子的尸体裹起来，条件稍好些的，会为孩子定做一个小棺材。由喇嘛选择了吉时，悲痛的家人就会把尸体送进这片树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在上面永远安息。但是，孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。
在藏族人眼中，孩子身上没有罪孽，是最最纯洁的。所以，“让他们清清白白地来，清清白白地走”是树葬的真正含义。
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