唐代风水大师杨筠松的代表作之一,是龙脉风水的最权·威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最,专言山龙脉络形势,其主要内容则是注重龙、穴、砂、水之间的相配。
杨公则是江西形象派的祖师。所著《撼龙经》是大师名著《撼龙经》讲究的则是穴周围的山水环抱、砂水会合有情。形派中的砂与水,则是风水中最为基本的两个元素。
什么是砂和水?风水中认为,高一寸为砂,低一寸为水。所谓砂,就是穴前后左右的山。包括朝山、案山、乐山、龙砂、虎砂、罗城、侍砂、水口砂等砂,穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑等的高起物。水从狭义上是指江、河、湖、海、池、潭、鱼池、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水等,或动或静,明显可见的水。
风水中,砂为最重要的因素。“山区要立着看,平原要倒着看。”倒着看,则指趴在地上看,才知道何处高大,何处低洼。这便是前文开头所讲的,高一寸是砂,低一寸是水。只有如此,才能将高起与低洼分清楚,砂水分明了。
地区不同,情况也不一样。例如在山区,小土包没有什么能量。反之,在平原,小土包相当于山区里一座大山了。
水是龙的血脉,穴外之气。无论阴、阳宅,则都是为了乘生气,气乘风则散,遇水则止。水飞走便生气就散,反之,水停住生气就聚集。俗话说:山管人丁水管财。便是这个道理。
砂水在风水中的作用
风水学中最强调的是藏风聚气,山环水抱。达到这一目的的原因,主要是为了将宇宙和山川的各种能量(地气)合理的分配并且集中调动起来,然后为我所用,这就是风水存在的目的。
要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置,就离不开砂水的组合配置,不同的砂水组合,其能量的分配和集中点是绝对不相同的。
砂和水,便是自然界藏风聚气主要的道具。砂水组合得好,就成了风水宝地。反之组合得不好,就成贫瘠荒蛮之地。
砂和水对各种能量起发射、折射、阻隔和增强或减弱等作用,也就是风水中所说的界气作用。
但是砂和水的“界气”功能是不同的,“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上,而“水”的界气功能主要表现在将地气同化的作用上,也可以理解为:“砂”的“界气”功能主要是“克伐”,而“水”的“界气”功能主要是“引化”。可以理解为,砂的界气是克,水的界气是生。
砂和水必然是吉凶的。有些地貌由于砂、水的组合搭配不好,所以成了贫瘠荒蛮之地。那么这里的砂、水,则可能为凶砂和凶水了。如若是风水宝地,可能则为吉砂和吉水了。
如若就单个的砂、水而论,其中也是有吉凶之别的。判断的标准基本上是以美者为吉,丑者为凶。凡向我迎我,待我护我而秀者为有情,凡背我逼我丑陋者为无情。
以方位论,因人排行不同,对砂的要求各不相同,所以吉凶也因人而异。
以形状来看,尖圆方正者为吉,破败倾斜者为凶;秀丽光彩者为吉,丑恶无情者为凶等。