在实际上研究子平的，是八字的推算命理方法，和研究紫微斗数，真是异途同归。目的既然相同，效果也是相等。但是子平的方法，仅以干支八个字为主，所以起例比较简单，可是在论断的时候，常常感到不够应用。更因为五行生克、轻重较量、神煞相绊等抽象玄妙的理论，每使学习的人，似是而非，以为很清楚，等到用在实际上时，又觉得游疑模糊。时常一个略为复杂的八字，甲以此为用神，乙又以彼为用神，而丙丁又以其他神煞为用神，缺少比较固定而实际的规则，所以很多人就觉得初学时反能略谈吉凶，而益研究便益糊涂了。
(注)“子平”与“五星”一向是我国推断禄命的两大主流，“紫微斗数”则一向居于旁支的地位。历代论纂类书，于术数部分必收“子平”与“五星”的著作，而斗数则仅属见于“道藏”。造成这种情况，是因为“子平”讨论阴阳五行生克制化，恰恰可与《周易》、《洪范》、《河洛》配合，且可联系到儒家的哲学系统，所以受到文人的重视，加以发挥阐扬，已俨然由“术”进而为“学”。
“五星”是中国最古老的推命术，于五代时，融汇了从西域传来的占星术，于是后来便有“琴堂派”的兴起。由于源远流长，所以虽然只是“术”而非“学”，亦受到历代的重视。
反观斗数，与“子平”比则是“术”而非“学”，与“五星”比，则不及其源远流长，再加上“怀宝自秘”的心理，稍得一诀即自鸣得意，于是乎便被古代论推断禄命之学者所忽视。
陆斌兆先生论“子平”取“用神”之难，确属事实，然而“子平”之有哲学系统，愈建立愈完整，此殆亦不可忽视之事实。王亭之浸淫斗数十余年，并无意贬低它的价值，但持平一点，觉得亦应该同时指出斗数的局限性。有人因此攻击王亭之“欺师灭祖”，一笑置之可矣。持一叶障目以观天，便说天如一叶之大，这并不是陆斌兆先生的原意。
以下陆先生所论“子平”的局限，读者可以研究，然而斗数本身亦非十全十美之术，这一点亦须注意。
这种情形，须要知道决不是子平的方法不准确，一则是缺少一本经过详细分析，再来有系统、有规则、既简单又明白的条例归纳的书籍;而最大的原因，还是子平的方法是仅仅以四个天干、四个地支如此简单的八个字，却要用它来解说一个人一生的祸福变迁，上推祖先得失，下及子孙盛衰，旁及亲戚朋友的成败，凡有关该八字的一切，都要从这八个字变化出来。请想这样千变万化的人事和环境，在这仅仅八个字的变化中出来，真是谈何容易。譬如说：你左邻右舍的情形如何;你妻舅的得夫;你女婿的性格;你祖坟的方位及它左右的环境如何;你落地时产房的左近环境如何;你现在住宅四周环境如何，而室内家具如何安置;你有弟兄数位，每一位的性格如何;你有数位子和女，每一位的前途和性情又如何。诸如此类的问题，在八字中也一样能像紫微斗数逐一分析出来，可是普通研究的人，就因为玄理的复杂，在基本的原则下，都觉得很费力去运用它，因此就很少作更进一步的研究。所以这简单的八个字，就需要看学者本身的修养，设法引申到多方面去，你的智识能引申到多大的范围，则你所能反应的事也只能到这范围为止。所以我们知道人的一生，全包含在这八字中，却要看学者有没有这能力反应出来。而这种能力，已因八字太简单，受到强力的困难。
譬如说“八卦”，只有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个符号，可是这八字的符号却代表了宇宙间的一切。就拿“乾”来说罢，“乾属金为天、为冰、为雹，是西北方、是京都、是六城、是高地、是长者，为父老、为名人、为头、为肺、为骨、为马，是天鹅、是雄狮、是大象，为金宝、为珠玉，属果断、属刚健、属武勇”，等等，写不完的许许多多。请试想，一个数千年前的简单的符号，却要代表二十世纪宇宙间一切的八分之一。所以一位研究八卦的人，当他得到一个“乾”字的符号，将如何困难去选择一个正确的意义来解说呢?
子平虽然比八卦复杂，可是还觉得它太简单来反应这复杂的人事和环境，那么反过来说，紫微斗数就毫无困难了么?一个简单的回答：
“同样困难。”但是比较起来，稍易着手，这原因很简单，紫微斗数是以星曜的飞躔宫度来论断吉凶，常用的便有几十个星曜，虽然同样要配合研究者的学识经验和丰富的常识，但只要能分清星曜的吉、凶、庙、陷，再经过本讲义的归纳和分析，吉星说吉，凶星说凶，在论断方面便比较有把握了。
我们根据上面来一个结论，只要生年月日、时辰准确无误，则无论紫微斗数或是子平八字，都包含了你一生的一切，可是如何反应出它包含的意义，那就要看研究的人本身的修养和学识的程度了。可是子平、八字，起例简单，所以容易入门，因为偏重玄、理，所以不容易登堂入室。
紫微斗数起例比较麻烦，星曜太多，初学时眼花意乱，只要学会以后，却能迅速收效，扬发其精华了，如能将子平八字和紫微斗数配合研究，那就相得益彰了。
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