建筑物以满足山环水绕、气聚有情为最高之境界。由于人口的膨胀，建筑物受建蔽率与容积率的限制，往空中发展成为都市丛林，看不到山，见不到水，此时就应该有所变通。据晋朝郭璞《葬书·内篇二》记载：“高水一寸，便可言山;低土一寸，便可言水。”而明末清初，蒋大鸿《天元歌·水龙》记载：“平原无水之地，原与平阳有水之地同论，并无二法，无法高者为山，低者为水，即俗言高一寸为山，低一寸为水者是也。”都是讲的变通之道，在平阳地把高楼大厦当做山，道路当做河流来论，以符合四神相应之吉象。
1.四神方位
据西汉《礼记·曲礼》记载：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”而清末民初谈养吾《玄空本义·论前后龙虎》一书中也有记载：“古论前后左右，大都以朝南为例言之，乃前后左右之代名词耳，实则无所谓龙虎雀武也。龙未必纯吉，虎未必尽凶，总之不论前后左右，务必高低相称，处处合情则为吉，无情则为凶。”可见古人习惯用四神表示方位，以坎宅(坐北朝南)来论，前后左右合成十字线，即左青龙而右白虎。
(1)后玄武(靠山)
晋朝郭璞《葬书》记载： “穴后为玄武。”穴为生气最旺之处，适合安坟立宅。以本建筑物为中心(中勾陈)，为在其后方较高，象征有后台，有依靠之力量，即提携之贵人。
(2)左青龙
晋朝郭璞《葬书》记载：“葬以左为青龙。”即以本建筑物为中心(中勾陈)，为在其左方，象征外来之助力与贵人相助。宋朝吴景鸾《牛头山山陵议状奏语》记载：“龙脉偏枯，山岗缭乱，白虎峥嵘，青龙低陷。”即评议牛头山不适合作为陵寝之语，宋仁宗不悦，将吴下狱。因此，民间流传：“不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望(白虎主小人)”。
(3)右白虎
晋朝郭璞《葬书》记载：“夫葬以右为白虎二”即以本建筑物为中心(中勾陈)，为在其右方，象征财力、小人。
(4)前朱雀(明堂)
晋朝郭璞《葬书》记载：“葬以前为朱雀。”即以本建筑物为中心(中勾陈)，为其前方窄地，象征事业之前景，充满希望。
2.案山和朝山
明朝徐善继、徐善述《地理人子须知·砂法》记载：“穴前之山近而小者日案，远而高者称朝”明堂前之建筑物，离本建筑物为中心(中勾陈)较近，象征名气(声) 而案山前之建筑物，离本建筑物为中心(中勾陈)较远，象征朝贡之意，贵人相助。
3.阳宅论四神相应
据清朝林牧《阳宅会心集》记载：“一层街衢为一层水，一层墙屋一层砂，门前街道，即是明堂，对面屋宇即是案山。”前要有山(或大厦)做案山，后有玄武做靠山(或较高之大厦)，左右有龙虎砂手(或左右有等高人厦作护持)，便成前后左右合成十字线，象征四平八稳之局，则有贵人扶持，助力多，工作顺利，充满自信而明朝李国木在《地理大全》一书中也有记载：“地理以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎，亦借四宿之名，以别四方之山”所渭前朱雀、后玄武、左青龙、行白虎，其实是方位上之东、两、南、北方之代名词。
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