现代商铺风水也是具有新原则的，而依据风水理论对风水与财富关系的一般论述以及商铺现代营销学和建筑美学理论，我们概括出关于商铺风水的原则如下：
(1)以人为本原则
任何理论，都以服务于人为其终极目标。这一点是我们依据风水理论来选择商铺、装修商铺和陈列商铺的时候，必须坚持的一个标准。这里所指的人应包括尽可能多的与建筑相关的人。我们很难想象一个风水对店主很好但不利于店员和顾客的商铺能够发展壮大，财源滚滚。
当然，商铺与主人的关系也是非常重要的一个方面。主人的命理运程怎样，是选择商铺地址、朝向、装修风格等的重要依据。但是，商铺风水与一般建筑风水的区别，还在于其不仅服务于主人，也服务于顾客，且这一点，在某种程度上，可以说更为重要。一个能让顾客觉得心情舒畅、宾至如归的商铺，想获得成功就会水到渠成，指日可待。
(2)坐北朝南原则
这一原则主要是结合了中国所在的地理位置而言的。中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采光。
毋庸置疑，阳光对人的好处很多：一是参与人体维生素D的合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；二是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；三是可以增强人体免疫功能；四是可以取暖。
另外，坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风性气候，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。早在甲骨卜辞之上就已经有了测风的记载。《史记·律书》也曾记载：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风也有不同的种类，主要有阴风与阳风。商铺风水学中，避风很重要。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
所以，商铺风水中，坐北朝南同样是一项非常重要的原则，尤其对于临街的商铺和独立的商业建筑，其朝向直接关系日照和气温，又会关系到客流。所以，一个想要生意兴旺、招财进宝的商铺必须对朝向给予足够的重视。
(3)因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。先秦典籍提出：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，才会帮助武王成功伐纣，建立伟业。例如，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
对中国而言，地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。例如，西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干栏式竹楼居住。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿，也是一种因地制宜；西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，不占土地，施工简易，防火防寒，节省材料，冬暖夏凉，有益于人的身体健康。
在商铺招财风水中，一般商业建筑都会对装修和商品陈列有一定的规定，商铺周围也存在一定的大环境，这个时候，掌握因地制宜的原则，就非常有必要了。只有选准了“风水宝地”，才能生意兴隆，客流不断。
(4)整体原则
环境中的每一个子系统都是相联系、相互制约、相互对立、相互转化的要素。而风水理论就是要把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。风水学的功能就是要宏观地把握、协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。总而言之，风水学充分注意到商铺环境的整体性。
在商铺风水中，整体原则可以体现在多个方面，如商业建筑与周边环境的整体关系、单个商铺与建筑整体的关系、商铺细节与商铺整体的关系等，总之，部分服从整体，这是风水学的总原则，也是商铺风水的总原则。这一原则应在商铺风水的各个环节中得到体现。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
(5)观形察地原则
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山一阴山纬向构造，昆仑山一秦岭纬向构造。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。
《考工记》中记载：“天卜.之势，两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。”《禹贡》中也把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉：北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止；中龙由岷山入关中，至泰山人海；南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条人龙脉都有潜龙、真龙、干龙、支龙、假龙、飞龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚“来龙去脉”，顺应龙脉的走向，这也是古代风水学的一个重要内容和方术。
龙脉并不是很容易就能找到的，也存在形与势的区别，势是起伏的群峰，形是单座的山头。百尺为形，千尺为势，势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。
另外，正如《朱子语类》论北京的大环境说：“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。所以，在龙脉集结处有朝案之山最好。朝案之山是类似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趋屈之情。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如气候、物产、水源、地质等。所以，在选择商铺时，观形察势是一项很重要的原则。
但是，选准好的“形势”，并不是说只有“形势完美”(内外环境优越)的商铺才值得考虑，而是说要正确认清形势，并找到正确的风水匹配方式，在可能的情况下求得最好。真正完美的东西即使存在可能也是非常稀有的，大多数情况下，都需要我们观形察势，并找到自己立足其间的最佳方案。
(6)依山傍水原则
山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉。没有水，人就不能生存，考古发现原始部落几乎都在临河的地方。这与当时的狩猎、捕捞和采摘经济相适应。所以，依山傍水是风水学最基本的原则之一。
依山的形势有两类，一类是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。例如，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，像环曲的城墙，有个城门形的出人口。平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中，教学楼分立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的宏大气派。
依山的另一类是“土包屋”，即三面群山环绕，坳中有开阔地，南面敞开，房屋隐于万树丛中。例如，湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣簇拥成一朵莲花。
依山傍水的原则，可作为我们商铺选址的重要依据，只不过，现代都市中，山与水的具体所指，都需要进行一定的转化。因为，现在的大都市中很难看到大山和流水，也只有非常罕见的地段才会有。所以，如今的山与水都要进行一定的转化。
(7)因势利导的原则
商铺风水学主张把商铺小环境放入社会自然大环境考察。千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势是起伏的群峰，形是单座的山头。势如城郭墙垣，形似楼台门第。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、国家商业政策等。任何-个商铺经营的好坏，都是由大环境所决定的。只有形势完美，商铺才能获利，才会招财进宝。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。这是商铺招财风水的重要原则。
(8)适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”就是这个原则的具体要求。古代中国人强调中庸，做什么都要适中。所以，风水学主张，山脉、水流、朝向都要与吉地协调，房屋的大与小也要协调。居中的原则要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字形组合，南端最好有宽敞的明堂，中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。大至皇宫、帝陵，小至民居四合院，都是这个原则的具体体现。
(9)改造风水原则
先秦典籍中有这样的记载：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能达到优化生存条件的目的。毕竟，人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。
风水一般注重自然天成，但是改造风水的实例也很多，例如，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福人类了；再如现在的三峡大坝，也是一种风水改造。
现代社会，绝大部分的商铺都是由房地产公司所建，其完全符合商铺主人的风水要求的可能性很小，因而，绝大多数商铺都会面临着如何进行风水改造的问题。
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