阴宅风水穴位的误区与讲究
2020-04-02 壹风水网其实阴宅的风水对于人们的影响是很大的，轻则影响着几代人的运势，重则还可能影响着几百年子子孙孙的运势，可见对于阴宅的风水我们一定高注意，那么阴宅风水穴位的误区与讲解是怎么样的呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！
阴宅风水穴位的误区与讲究
关于阴宅风水穴位点穴的误区与讲究
(一)天心十道定穴法
天心十道定穴法前、后、左、右四应之山。就是根据左右两峰最高点的连线与前后两峰最高点的连线相交点对应的地方就是穴位。要求左右夹耳之山，不可脱前，不可脱后，前后盖照之山，不可偏左，不可偏右。如十字登对为美。至于五星取像点穴也属于此类。
评析：在运用天心十道定穴时，只要亲自实践过得易友，都知道是无法具体操作的，因为前、后、左、右四应之山的最高点是无法确定。即使能够确定也无法证明天心十道连线的相交点对应的地方就是穴位，显然是一种人为的想象。
(二)龙虎定穴法
董德彰《四神秘诀》"观龙虎住处，定穴之虚实。观龙虎先后，定穴之左右。龙有力则倚左，虎有力，则倚右。龙虎低，则避风，就明堂，扦地穴。龙虎高，则避压，舍明堂，寻天穴“这种定穴的方法是根据龙虎的位置关系或左或右，或高或低来确定穴位。
评析：龙穴的融结虽然说与龙虎砂有密切的关系，但是如此定穴如何能准确求出穴位，”龙有力，则倚左虎有力，则倚右“，左移动多远?右移动多远?”龙虎低，则避风，龙虎高，则避压“向下移动多远?向上移动多远?这是很模糊的概念，无法准确体现龙穴的位置。而且左右龙虎环抱，也不一定就有穴可求。
(三)太极定穴法
太极定穴法是这样的：从对面望去穴场，可看到穴场有一个隐隐约约的圆圈，称为太极晕。”隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊“要求晕上有水分，晕下有水合,(这个水是下雨才有的，平时是没有的)水合处为”小明堂“能容一人侧卧,有圆晕则生气内聚，为真穴。
评析：从上面的描述，我们可以看出这种隐隐约约的定穴方法，为风水师的寻龙定穴，提供了像“皇帝的新装”一样的童话故事,这种似是而非的定穴方法，给多少地师作为托词，玩弄福主东家于股掌之中，也违心的欺骗风水师自己风水信仰。
(四)喝形取像点穴法
这种方法是根据来龙的生成形状来取穴，称为喝形取像点穴法，凤形山应葬何处、蛇形山应葬何处、马形山又葬何处、龟形山又葬何处等等不一而足。这经常导致不同的风水师喝形不同，求穴不一，例如老虎与狮子，大雁与凤凰如何区别?把蚯蚓当作蛇，把鹿当作马，把猫当作狗、、、。同一喝形又有雌雄、老嫩、生死之争，甚是滑稽，啼笑皆非。
评析：这显然是没有依据穴位的客观存在，偏离了穴位自然生成的规律，而且此类风水师是风水师中最为低劣的一种。
(五)流星定穴法
这种定穴的方法认为，穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位例如父母山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。父母山是巨门星峰，穴位结作在窝中;父母山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上;父母山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上;是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里;评析：据说此法出自“疑龙经”，而“疑龙经”又盛传是杨公所著。这种定穴的方法也被称为五星定穴法，木星葬节，火星葬焰,水星葬泡，金星葬窝，土星葬角.往往会出现似是而非的情况。如倒地木星，半金半木，土金同体等等如何识别穴位。龙穴位置所在是宽不过三尺长不过六尺的范围。乳头位置、窝中结作、“犁头”位置、钗钳位置、坪中掌心，都是不能精确反应龙穴位的小结：其实像上述的点穴方法远不止以上几种，但不管这些点穴方法有多少种，归根到底都是风水师在峦头形势中寻求自己心目中认为最理想的位置，因此往往出现不同的风水师在同一条来龙上求穴时，穴位相差甚远，而且各有自己不同的见解，互不认可相反存在严重的分歧和争论。其实出现这种情况的原因，除却各种点穴理论混乱不清和相互矛盾之外，根本原因是没有正确的理论作指导，风水师点穴理论不统一，方法不正确，纯属自以为是的点穴做法，无视穴位客观存在，不知道穴位生成的自然规律，才会导致上述的现象第二类是根据来所谓法术来点穴的。这类方法有隔山点穴的神通术、望气点穴法、流星点穴法、天目点穴法、神灵点穴法、动物点穴法，灵童点穴法等等无奇不有。这类人点穴不需要任何的风水知识，只需要道术法术开天目之类的神通就可以了。
评析：风水祖师郭公在《葬经》中明确的告诫后人，地有三吉六凶，其中“变应怪见，为六凶”说的就是违背龙穴的客观规律，说一些奇谈怪论用来葬坟，视为第六凶。杨公宗师在《玉尺经》中也敦敦教诲后人“相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。”说的也是要掌握天地造化，只能是上述的风水方法和理论，回造化改天命之术何等精妙，学习这种夺神功改天命之术，需要至精至微的境界。只有圣人才能做到，然后才能实施回造化改天命，不是有智慧的人又如何能够知道呢?风水之术确实得来不易，对于一些风水师不得真传，学艺不精，尚可理解。而对于那种隔山点穴的神通之术以及诸如此类的点穴法，那完全是对风水理论的背叛和污蔑!是对福主东家的公然欺骗和愚弄!对于广大风水爱好者来说，还是那句俗语说的好”千年不得正法，也不修一日野狐禅“!望易友切不可误入歧途，而害人害己!
阴宅风水穴位有何误区与讲究分析
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。
33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。
42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
阴宅风水穴位点穴的误区遇见就揭秘
大地寻龙点穴
不管在过去，现在，还是将来，很多人都想给自己的祖宗找一块风水宝地，为助后人一臂之力。但看富贵之祖坟，必得山川之灵气!从古至今上下5000年随在怎么认识它，已经成为人们生活常事，习以为常的事情就是家中死了人要入土为安，土有好土，地有好地，山有好山，来山去水，都象电视那么好看，三年寻龙，十年点穴，来之不易…..。
疑龙何处最难疑,寻得星峰却是枝.关峡从行并护托,矗 矗枪旗左右随. 干上星峰金不作,星峰龙法近虚词.与君少释狐疑事,干上寻龙真可据. 干龙长远去无穷,行到中间阳气聚.面前山水又可爱,背后护龙皆反背。君如就此问疑龙,此是干龙迎送队.譬如赍粮适千里,岂无顿宿分内外 龙行长远去茫茫,定有参随部位长。
凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪. 旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓.就中寻穴穴却无,干去未休枝早落. 枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎.若是虚花无朝应,若是结实护送回. 护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾.莫便将为真实看,此是护龙叶交互. 三重五重抱回来,此就枝龙腰上做.干龙尤自随水去,护送迢迢不回顾. 正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送.君如见此干龙身。
二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝,唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活富富贵，天机若然安在外，家活尽败退，五星配出九星行，天下任横行.天维干巽坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙..........
古人云：“图发人，弃旺迎生，图发富，弃生朝旺。”趋生趋旺法则，贫龙，贱龙，贵龙，富龙，贱穴，富穴，贵穴，贫穴，，穿帐过峡节节把关，对来山去水，五方八卦，地脉龙神，易学知识，天文地理……等等都要排上用场，要找准，不是端着罗盘一看，东望望，西瞧瞧就解决问题了，吉人云：“上等先生观星斗，中等先生观水口，下等先生背起罗盘到处走。”这话不假也不合适，如果对内事外事都懂，背起罗盘细查也是必要的，如果连水口，星斗都不懂，背起罗盘走就也没意思了…….杨均松，寥精精，赖布衣对窝，钳，乳，突，都有定论，地理全书，地理五诀，入地眼全书，凝龙经，撼龙经…….三合，玄空，宅卦，天运，地运。龙运，山龙运，正龙运……测期理气，吊天星……..等等书是背不起，挑不起。这件事要做要好，有些三五两年是搞不定的。但我几分钟有搞定的，告诉您，那就简单……丰富的恋头知识，准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指龙脉的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况，择日必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用。
恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟悉恋头的方法千篇一律，而理气和择吉却千变万化，真假难辨...在选择好恋头的基础上，对周围山峰远近位置的不同，以一种独特的方式，经过一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的准确位置，做出来的风水准确无差，应验如神。
大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。臃肿粗顽，此脉断无结作。脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候天子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也，五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，巨富格也。
文曲行龙不变，定主人邪淫乱，若转木火土金，反为富贵，五星生入，富享千秋，若开御皆。王侯宰相，联珠逆生，亦主翰苑，五星归垣，定出圣人天子，星穴克倒少祖，必生犯上之人，龙若克倒穴星，定出孤寒之子，太阴金水土，出人科甲聪明，宝盖御屏，英才显达，锦帐贪狼正秀。乃为顶上之龙，玉尺金水芦鞭，可比神童贵子，屏帐俱齐，状元及第，袓宗毓秀，有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐，亦不开科，贵人后在帐内，能为朝上之官，出帐贵人，定主太尊之贵，梅花九脑，科甲蝉联，云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，当代公卿，楼屏开挣数百里，为官极品，三台宝盖，父子必定同科，九脑芙蓉，兄弟联登科甲，寻龙须寻峡隘而顿跌，俯仰可追寻，送少迎多，行龙不远。来多去少，穴必近前，小地若树上挂枝，结在尽头，大地若闺中美女，多宿腰间，硬直不可安扦，饮硬不宜下葬，清奇定有大结，秀嫩不可虚生，窝钳定要弓脚乳凸必须开腮。骑龙定然回抱有情，铺毡束气为真，逆局只要挡砂，下臂关拦为聚，远砂观其形势，近护取其有情，砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙，龙真穴的，不怕平阳，局中紧闭必定发富，穴登少祖，当代登科，穴下铺毡，亦能发福，莫信旱局无水不发，应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁，定发丁千百。有丁无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不论气运，论穴下脉长受劫，发福难凭，身龙短度为佳，定能久享。开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局长生，误了人间大地，常忌黄泉八煞，丢去贵地真龙，莫晓分金挨星进退，岂能消砂纳水之功，未明三盘贯串，不知立向功夫。富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。
先观恋头理气为首，左右门前两旁，用心玩索穴星，然后立向于先天.夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，依水立向为正诀，出煞化煞为权，远者应迟，近者应速，葬地吉凶祸福，有准无差，寻龙点龙，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要月池断开，口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖。
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