面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
【译文】
如果说面部象征体现着人的大命运，那么气色则象征并体现着人的小运势。
大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉也和碎砖烂瓦没有什么两样;如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和锦绣也和粗布糙葛没有什么不同。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。
【译文】
气是一个人自身生存和发展的根本，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的“少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄;青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明;壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰色艳;老年时期气色为素，所谓的素，就是气实色朴”，就是这种气色。有贯穿一年的气色，这就是俗话说的“春季气色为青色——木色、春色，夏季气色为红色——火色、夏色，秋季气色为黄色——土色、秋色，冬季气色为白色——金色、冬色，”就是这种气色。有贯穿一月的气色，这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发，十五日之后则若隐若现”，就是这种气色。有贯穿一天的气色，这就是俗话说的“早晨开始复苏，白天充盈饱满，傍晚渐趋隐伏，夜间安宁平静”，就是这种气色。
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁;黄翅入鬓，进身不远;印堂黄色，富贵逼人;明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考;印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿;两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
【译文】
对于追求功名的人来说，面部气色应该以黄色为主。因为黄色是正色，吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元;如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远;如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会;如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考必然能够顺利考中;命官印堂，有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利;如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子;如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。
色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨;祸生不测，青如浮烟;酒色惫倦，白如卧羊;灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。
【译文】
面部气色忌讳青色也忌讳白色。青色一般出现在眼睛下方，白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别：如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色，那么这种青色多半又浓又厚，状如凝墨;如果是由于飞来的横祸而面呈青色，那么这种青色一定轻重不均，状如浮烟;如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色，那么这种白色一定势如卧羊，不久即会消散;如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色，那么这种白色一定惨如枯骨，充满死气。还有青申带紫之色，如果是金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达，如果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵，这些都是特例，不在以上所论之列。而最为不佳的，则是以下四种气色：“白色围绕眼圈，此相主丧乱;黑气聚集额头，此相主参革;赤斑布满两颊，此相主刑狱;浅赤凝结地阁，此相主凶亡。”以上四种面相，如果仅具其一，就会前程倒退败落，并且接连遭灾遇祸。
2.达摩祖师相法秘诀
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大干大干，人我空相色相。
竭日：黄河之水天上来，根深不怕天同摆。
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法：相主神神有七
藏不晦，藏者不露也，晦者无神也。
安不愚，安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露，发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯，清者神逼也，枯者清而死。
和不弱，和者可亲，弱者可狎。
怒不争，怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤，刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法：神主眼(眼有七)
秀而正，秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。
定而出，定则不露，然不出则愚人也。
出而人，出则有神，然不入则荡子也。
上下不白，上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱，足神也。
遇变不毛，有养也。
第三法：人身分十分
面六分，面平正，不亏损，为得分数。
身四分，身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法：人面分十贫
眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。
最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必亨通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。
第五法：眼、鼻、神、声四项诀
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
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