《地理指蒙》:总结性的文献,此书又称《管氏地理指蒙》,它是一部体例完整、内容丰富、观点全面的相地术文献。
管氏即管辂,事迹见本书的人物篇。
书前有管辂的序文,说明了撰写此书的动机:“人由五土而生,气之用也。气息而死,必归藏于五土,返本还元之道也。贽于五祀,格于五配。五配命之,五祀司之,此子孙祸福之所由也。原著所闻,以陧其流,庶统三才于一元,以祛天下之惑,遗于后世,不亦博乎!”这就是说,管辂要以五行学说论述丧葬,助人返本还元,将天地人三才统一于气中。
全书十卷,共有一百目:
卷一:有无往来;山岳配天;配祀;相土度地;三奇;四镇十坐;辨正朔;释中;乾流过脉;象物。
卷二:开明堂;支分谊合;释子位;离窠入路;形势异相;朝从异相;三经释微;四势三形;远势近形;应案。
卷三:拟穴;得穴;择向;复向定穴;承祖宗光;五方旗;左右释名;五鬼克应;次舍祥诊;克人成天。
卷四:三道释微;易脉崇势;日者如旅;五行五兽;方圆相胜;诡结;心目圆机;释名;山水会遇;盛衰改度。
卷五:择术;三五释微;山水释微;降势住行;离实亲伪;寻龙经序。
卷六:望势寻行;水城;阳明造作;择日释微;迷徙寡学;饰方售术。
卷七:亨绝动静;师聪师明;贫奇失险;通世之术;三停释微;企脉;凭伪丧真;过脉散气;左右胜负;星辰释微;预定灾福;五行象德。
卷八:阴阳释微;差山认主;五行变动;逾宫越分;五行正要;夷天发越;四穷四应;二气从违;积气归藏;天人交际;夷险同异;形势逆须;盛衰证应;孤奇谲诡;气脉体用。
卷九:贪峰失宜;支亲谊合;因形拟穴;得法取穴;四势三形;三吉五凶;会宿朝宗。
卷十:荣谢不同;三家断例不同;回龙顾祖;驱五鬼;纯粹释微;毫厘取穴;阖辟循环;释水势;阴阳交感;五气祥渗;九龙三应;形穴参差;望气寻龙。
由这个目录,我们可以清楚地看到此书的系统性和综合性,真是面面俱到。其中,又以阴阳五行、形势、穴、向、日为重点。
《五鬼克应》篇论五行说:“故寻龙之术,惟贵识五行之盛衰,辨二气之清浊。” 《三吉五凶》篇指出:水有“瀑、潦、浊、濑、滩”五凶;山有“童、断、石、过、独”五凶;人有“疾厄伤痕、生离死别、刑辟患难、夭折鳏寡、暴败猖狂”五凶;地势有“堆沙罅石、深谷穷源、高峭险逼、低陷卑塞、脱露凋零”五凶;山水有“山高水倾、山短水直、山逼水割、山乱水分、山露水反”五凶;村野有“池沼无源、田陆短促、坑壕潦涸,滩激喧嘈、洲移渚易”五凶;阴阳有“阳发阴行、阴来阳住、阴钳阴流、阴流阳坼、阳坼阴没”五凶。可见,所有的凶象都可以纳于五行之中。
《五鬼克应》篇论地形吉凶说:“形如拖旗,脱水忘归;卷脚回头,发迹他州。形如弯月,徒刑鞫决;两角不锐,进财难退。形如缩龟,寡妇孤儿;曳尾不攒,谁云势短。形如曲尺,手艺衣食;横控如弓,一生不穷。形如开丫;立身不嘉;重婚两姓,归宗可定。形如覆船,尸验伤痕;不因赌博,必葬溪滩。”将地形比作各种物象,以说明吉凶,可见其浓厚的唯心论色彩,对此我们应当加以批判。
如果要想全面了解相地术内容,《管氏地理指蒙》不失为一本可读之书。
它是一本系统的、集大成的书。
正因为它的系统性,我们不要轻易相信它是管辂所作。管辂生活在曹魏时代,相地术还没有完全确立,不可能产生这种总结性的文献。何况,《三国志·管辂传》也没有记载管辂撰书事。
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